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荒诞“破四旧”:文革时的愚昧和疯狂

发布时间:19-10-10 阅读:493

1966年8月19日,北京的红卫兵小将们开始走上街头“破四旧”。文革中,破“四旧”变成了砸文物、打人、抄家的同义词。

1966年6月1日,人夷易近日报社论《横扫统统牛鬼蛇神》,提出“废止几千年来统统盘剥阶级所造成的伤害人夷易近的旧思惟、旧文化、旧风气、旧习气”的口号;后来文革《十六条》又明确规定“破四旧”、“立四新”是文革的紧张目标。

1966年8月1日至8月12日召开的中共八届十一中全会,经由过程了《关于文化大年夜革命的抉择》(简称《十六条》),进一步肯定了破“四旧”的提法。但若何破 “四旧”,中央没有阐明。1966年8月18日,召开“庆祝文化大年夜革命大年夜会”,并举行大年夜规模的游行。这一天,毛泽东第一次接见了红卫兵。

1966年8月17昼夜,北京第二中学的红卫兵拟就《着末通牒——向旧天下宣战》,发布要“砸烂统统旧思惟、旧文化、旧风气、旧习气”。8月18日,毛泽东在天安门接见红卫兵之后,国都北京的红卫兵开始走上街头“破四旧”。他们把基于中共意识形态政治精确的思惟文化上的破旧立新,简单化为对旧思惟、旧文化、旧风气、旧习气的一系列归天形态的破坏行动。一光阴,给街道、工厂、公社、老字号市廛、黉舍改成“反修路”、“春风市廛”、 “红卫战校”等革命名称,剪小裤腿、飞机头、火箭鞋,揪斗学者、文学家、艺术家、科学家等“资产阶级反动学术势力巨子”……暴力行径成风。行动的狂热,使许多置原本身事外的门生参加到红卫兵的行列。

当时的新华社对此进行了继续、正面的歌颂性报道。例如,人夷易近日报的社论《好得很》(1966年8月23日)指出:“许多地方的名称、市廛的字号,办事行业的不少陈规陋习,仍旧披发着封建主义、本钱主义的腐败气息,毒化着人们的灵魂。广大年夜革命群众,对这些其实不能再容忍了!”“千切切万‘红卫兵’举起了铁扫帚,在短短几天之内,就把这些代表着盘剥阶级思惟的许多名称和风气习气,来了个大年夜打扫。”

点火破四旧物品

这股潮流迅速涌向全国,各地红卫兵竞相效仿:冲击庙宇、事迹(包括山东曲阜的孔庙、孔林),捣毁神佛泥像、牌坊石碑,搜查、点火藏书、名家书画,取消剪指甲、美容、摩面、洁齿等办事变目,竣事贩卖具有“资产阶级生活要领”色彩的化妆品、仿古工艺品、花发卡等商品,砸毁文物(海瑞墓、龙门石窟佛头、善本图书),烧戏装、道具,勒令政协、夷易近主党派闭幕,抓人、揪斗、抄家,从城市赶走牛鬼蛇神,禁止信徒宗教生活,逼迫僧尼还俗……以致打擂台似的互相角逐,看谁的花样翻新出彩。一光阴,基础没有受保护的文化遗产[1],基础没有受保护的私人家当和私生活领域,基础没有受保护的人身自由(连白叟的胡子都当成四旧来革除),破四旧成了践踏司法、任意妄为的绝对律令、通畅证件、神符魔咒。

这些活动在一些地方引起了自发的反抗,工人、农夷易近、军人与红卫兵发生冲突。中共中央8月22日赞许、转发公安部给毛泽东和中央的申报《严禁出动警察弹压革命门生运动》。此中规定“不准以任何饰辞,出动警察过问、弹压革命门生运动”,“重申警察一律不得进入黉舍”,“重申除了确有证据的杀人、纵火、放毒、破坏、偷盗国家机密等现行反革命分子,该当依法处置惩罚外,运动中一律不逮捕人”。

北京破“四旧”运动开始后,很快伸展到上海、天津和全国各大年夜城市甚至广阔屯子子。在破“四旧”历程中,北京市有11.4万多户被抄家。按周恩来总理的说法,上海“抄了十万户资同族”。全国高低统共约有1000多万人家被抄,散存在各地夷易近间的贵重书画、书刊、器皿、饰物、古籍不知若干在火堆中消掉。全国各地城乡从无如斯多的人家被抄!例如上海川沙县五十多万人,七千八百多户人家被抄。浙江嵊县,八千余户被抄。连僻远的人口不多的云南江城哈尼族、彝族自治县,也有五百六十五户被抄。山东威海市仅工商界、文化界人士就有二百七十五户被抄家。以屯子子人夷易近公社为单位计,江苏江宁县仅一个禄口公社就有三百○八户被抄,抄走金银器皿、饰物及日用品七千五百件,损坏册本无数。上海奉贤县青村子公社三百一十五户被抄,毁书画二百二十七幅,书刊六千余册。

全国高低统共约有一切切户人家被抄,散存在各地夷易近间的贵重书画、书刊、器皿、饰物、古籍不知有若干在火堆中消掉。

上海首富、永安百货公司(后改名为上海第十百货公司)原老板郭琳爽,是上海“爱国资同族”的代表人物。届时他正在喷鼻港为父亲做九十大年夜寿,接到上海市委统战部回沪参加文化大年夜革命的电话看护,促赶回,却被中门生抄了家。郭氏喜欢玉器,珍藏百余件难得玉器。在红卫兵眼里那是“资产阶级生活要领”,玉器被砸毁无遗。郭氏夫妻在家门张贴签名大年夜字报,表示“愿将本人家私整个献出”,但照样被斗了无数次。

破四旧不仅造成了社会生活的纷乱,家当、文物的丧掉,更让红卫兵从门生循序渐进的行径规范、习气里摆脱出来,突破了各种文明和传统的禁忌,把阶级斗争从理念转化为推行践履的狂热。行动付与了他们青春的自大、势力巨子,使他们崇尚非理性暴力,崇尚可以任意妄为的权力,为红卫兵在1967年的政治性的造反、“夺权”做了热身实习。人们也被从日常生活秩序的规规则矩中拽了出来,一部分人开始加入到这场看似“猖狂”的运动中,另一些人则像受了催眠似的听之任之、唾面自干。

改名字比赛囊括全国

市廛字号不是“封”,便是“资”:“王府井”百货大年夜楼,“东来顺”涮羊肉,“全聚德”烤鸭,“瑞蚨祥” 绸布,店名都属“封”。还有前门外小饭店“都一处”,那门匾是前清乾隆天子微服光顾后,题制遣人送去的,当然也是“四旧”。

卸下门匾,送进柴火堆,革命便告成功。“亨得利”眼镜店是“资”,上海迁京的“波纬服装店”也是“资”。红卫兵不知道除不穿洋装的毛泽东以外的险些所有的引导人都在那里裁制过洋装,仅周恩来一人就做过七套。他们砸烂市廛的招牌,将店名改成“红都”,抄了服装大年夜师余元芳的家,将他押送回了浙江老家。

八月十八日毛泽东接见百万红卫兵时,有幸给毛佩戴红卫兵袖章的红卫兵代表是——中央东北局第一布告宋任穷的女儿宋彬彬。穿戴旧军衣的北京师范大年夜学隶属女子中学的宋彬彬把枚红卫兵袖章给毛泽东戴在了左胳膊上。毛泽东问她叫什么名?宋彬彬回答后,毛泽东说:“是不是文质彬彬的彬?”她说:“是。”毛泽东说:“要武嘛。”从此,她改名为宋要武。此后,一些人纷繁效仿,把所谓带有“封、资、修”色彩,带有小资产阶级情调的名字,例如什么“梅、兰、竹、云”、“春、夏、秋、冬”的,或者带有孔孟之道特性的“仁、义、理、智、信”等等,都改为“革命化”的名字,公安局户籍治理部门则以“报则速批”为原则,表示了对这种“革命行动”的支持。 上海某工厂有小我,起初是资同族,名字叫“养夷易近”。说资同族养活了人夷易近,反动透顶。全厂日批夜斗他,并勒令他将名字改成了“夷易近养”。有位中学西席名“念修”,“想念修正主义!”全校大年夜会批斗后,门生把他押到派出所,改成了“仰东”。本意是“敬仰毛泽东”,但着实念起来是“养东”,“养活毛泽东”。亏得无人穷究,否则死路一条。

街道名字中的四旧更是多得数不清。“仁、义、礼、智、信”是国夷易近党的信条,以是哈尔滨市的五条街光仁、光义、光礼、光智、光信改成了灼烁、光辉、光线、光耀、光华。

中性的、不属封资修却不敷革命的,也在拔除之列。北京姑苏胡同小学的“革命师生”张贴《紧急看护》: “我们黉舍以前的校名姑苏胡同小学没有革命的含义,我们武断要求……改名为”长征小学“……”四川宣汉县第一中学被改成了“天兵战校”。校长庞伟烈被天兵们打成重伤后,自戕而逝世。

除了改人名外,地名、商号、公交车站、单位名称,都掀起了改名风潮。在北京,公共汽车站的站牌全被红卫兵涂上了“打坏旧天下,建立新天下,改掉落旧站名,建立新站名”的标语。同仁病院被改成工农兵病院,协和病院被改成了反帝病院,东安市场改成春风市场,长安街被改为“东方红大年夜路”,东交夷易近巷改为“反帝路”,西交夷易近巷改为“反修路”,越南夷易近主共和国驻华大年夜使馆所在地“光华路”改为“援越路”。

在破“四旧”运动中,位于前门大年夜街享有盛名的全聚德烤鸭店,也受到红卫兵的“革命”。

8月19日晚,上千名红卫兵闯进了全聚德烤鸭店,将挂在店门口已经70余年的“全聚德”的招牌砸烂,换上了由红卫兵事先写好的“北京烤鸭店”的牌子。红卫兵把原本挂在商号里的山水画整个撕毁,换上了毛主席画像,又推举出10名红卫兵当烤鸭店的“治安员”、“办事员”、“毛泽东思惟鼓吹员”,长驻商号。8月20日,颠末红卫兵小将“革命”的新型烤鸭店出生了。前门贴着一张夺目的标语:“迎接工农兵进餐”。

改名浪潮也迅速波及到全国其他城市。造反的门生和工人称之为:“横扫千军如卷席。”

掘墓狂潮

1966年10月间,中央文革“红人”戚本禹指使北京师范大年夜学红卫兵首级头子谭厚兰去山东曲阜“造孔家店的反”。11月9日,谭厚兰率领两百余名红卫兵来到曲阜,联合曲阜师范学院红卫兵,发动无产阶级贫下中农贫下中农声讨孔役夫,要砸烂孔坟。他们先请示了戚本禹又了陈伯达,陈伯达指挥“孔坟可以挖掉落 ”,于是这里的孔府被封,孔林苍松古柏被伐,坟被扒墓被掘,三孔册本化纸为灰,无数石碑被砸被拔。

1966年11月28、29日继续两天,数十万人凑集曲阜,召开“彻底捣毁孔家店大年夜会”。大年夜会向毛泽东去“致敬电”,“陈诉请示一个冲感民心的消息 ”:“敬爱的毛主席:我们造反了!我们造反了!孔老二的泥胎拉了出来,‘万世师表’的大年夜匾我们摘了下来。……孔老的宅兆被我们铲平了,封建帝王歌功颂德的庙碑被砸碎了,孔庙中的泥胎被偶像被我们捣毁了……”对付这个“致敬电”,毛泽东末予置词。

僧人被迫认罪

尾声

1968年12月22日,《人夷易近日报》文章引述了毛泽东唆使:“常识青年到屯子子去,吸收贫下中农的再教导,很有需要。”随后,上山下乡运动开始,红卫兵运动徐徐竣事,破四旧的各种行径也逐之垂垂消掉。

文革中后期仍有“破四旧”的提法,不雅念上的意识形态批驳还延续、舒展着,但已经没有1966年那样简单、猛烈的行动了。

滥觞:qq文化

责任编辑:张彤彤



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